כשמאמיני הברית החדשה גילו את הסתירות הקשות שיש בספר זה, הם מחקו מילים, שִכתבו, ואף השתילו משפטים שלמים, עד כדי כך שהדעה האקדמאית היום היא שהברית החדשה, הינה פאזל גדול המורכב מטלאים והוספות מאוחרות, כך כותב למשל התאולוג הגרמני פרידריך שְׁלַיֶירמַאכֶר (ueber die schriften des lucas) ובדעה דומה מחזיקים גם החוקרים מרטין דיביליוס, קרל לוודיג שמידט ועוד.

כעת נראה חלק קטן מאותן סתירות, וכדי שלא יהיה למיסיון המשיחי-נוצרי על מה להתלונן, אנו נביא סתירות שהועלו על ידי פרופסורים, חוקרי הברית החדשה ואנשי אקדמיה בלבד. בלי רבנים.

1. נפתח בסתירה חמורה שהעלה הפרופסור המפורסם לברית החדשה וינסנט טיילור (vincent taylor the gospel according to st. mark P440):

בבשורה על פי מתי מסופר ששניים מתוך שנים עשר שליחי ישו ביקשו ממנו לשבת לימינו ולשמאלו באחרית הימים, וישו השיב להם: "..לָשֶׁבֶת לִימִינִי אוֹ לִשְׂמֹאלִי אֵין בְּיָדִי לָתֵת.." (מרקוס י, 40).

ומצד שני, במקום אחר ישו מבטיח לשנים עשר השליחים שלו: "וַאֲנִי מַנְחִיל לָכֶם מַלְכוּת.. וְתֵשְׁבוּ עַל כִּסְאוֹת לִשְׁפֹּט אֶת שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל" (לוקס כב, 29 30).

אז האם ישו יכול לקבוע מי ישב לידו באחרית הימים, או שהוא לא יכול?? כנראה שישו בעצמו לא יודע. רק נזכיר שבסופו של דבר הסתבר שאפילו את עצמו הוא לא הצליח להושיב על שום כיסא, כי נתלה על הצלב ובכה כמו ילד שיורידו אותו משם..

2.שימו לב לבדיחה הבאה: לוקס טוען שישו החייה מהמתים את הבת של יאיר (ח, 52 56), וגם את בן האלמנה (ז, 11 17). מרקוס (ה, 22 43) חולק על לוקס, וסובר שישו לא החייה שום בן אלמנה, ואילו יוחנן חולק על לוקס וגם על מרקוס וטוען שישו החייה רק אדם אחד בשם אלעזר (יוחנן יא, 1  44). ואני טוען שישו לא החייה אף אחד..

3. על פי מתי אביו של ישו היה נגר: "הֲרֵי זֶה בְּנוֹ שֶׁל הַנַּגָּר" (מתי יג, 55), לעומת מרקוס שטוען שישו היה הנגר ולא אביו: "הֲלֹא זֶה הַנַּגָּר בֶּן מִרְיָם" (מרקוס ו, 3).

4. על פי מרקוס (יד, 53 65) ומתי (כו, 57 68) הדיון המשפטי בעניין ישו היה באותו לילה שבו ישו נעצר, אולם לוקס מכחיש זאת וטוען שהדיון היה לאחר הלילה של המעצר: "עִם אוֹר הַיּוֹם נִקְהֲלוּ זִקְנֵי הָעָם.. וְהוֹלִיכוּהוּ אֶל הַסַּנְהֶדְרִין שֶׁלָּהֶם" (לוקס כב, 66).

טוען פרופסור פלוסר: "ישיבת הלילה בביתו של הכהן הגדול היא המצאה ספרותית-יצירתית של מרקוס" (ישו, דוד פלוסר כנרת 2009 עמוד 198).המצאה??  איך טקסטים המכילים המצאות ספרותיות נחשבים "כתבי קודש"? מי יודע כמה דברים נוספים מרקוס המציא?

5. על פי לוקס, כשיוחנן המטביל הטביל את ישוע היה זה במעמד אנשים רבים: "כַּאֲשֶׁר נִטְבַּל כָּל הָעָם, נִטְבַּל גַּם יֵשׁוּעַ" (לוקס ג, 21), ואילו מתי חולק על לוקס ולפי דעתו היו שם רק ישוע ויוחנן (מתי ג, 16). אז למי להאמין מבין כל הגרסאות האלו? התשובה: לאף אחת מהן

לא לחינם כותב פרופסור אביעד קליינברג מאוניברסיטת תל אביב: "קיימת אי בהירות גדולה באשר לעובדות הבסיסיות ביותר של שנות חייו הראשונות של ישו" (הנצרות מראשיתה ועד הרפורמציה, עמוד 18)

ופרופסור פלוסר אומר על הבשורה על פי יוחנן :"הפרזה מגמתית ביחס לאמת ההיסטורית העובדתית.. ועל כן הכירו החוקרים שחיבור זה איננו נאמן כלל"  (יהדות ומקורות הנצרות, עמוד 64, 126).

בכתבה הבאה נראה סתירות נוספות.